大胖子哥哥 (第4/6页)

看到这一点，欣喜若狂。以前的恐惧啊，忧虑啊，担心啊，忧郁啊，全都没有了。我们只是参与一场游戏，游戏过后，我们会有一种巨大的改变。这种巨大的改变绝对是良性的，绝对是一种历史的进步。想到这一点，我几乎要开怀大笑起来。我没有成为一个孽障，我只是参与到一次人类的进步中，仅此而已，无需多做他想。

    这一次的变革，对我们中国来说，可能更加意义重大。我们中国是一个古老的农业国，封建主义在我们国家根深蒂固。甚至连现在实行的社会主义制度，都充满了古老的阴影。我们的使命重大，我们的责任光荣，我们要把我们这个古老的东方大国，改造成一个现代的国家。一个不仅科技现代，更要文化现代，制度现代，思想现代，眼光现代的文明大国。

    你能想象商鞅，王莽，王安石，张居正，梁启超，谭嗣同等等先人，站在古老紫禁城的城楼上，远眺万里华丽江山时的泪目哽咽吗？他们想的，思索的，追求的，向往的，和我们现代人也许并没有本质上的不同。区别仅仅在于，他们的手段和目标可能更趋于古老。他们向往这个国家好，向往生活在这片土地上的人幸福安康的心，和我们是一样的。

    我们仅仅是依顺这一种跨越，我们仅仅是跟随人类发展的主浪潮，我们还不想被扫进历史垃圾堆。冲浪，冲浪，我们不冲，总有人会冲。与其引颈待戮，不如把命运的咽喉紧紧扼住，我们做我们自己的主人！

    我们中国人在世界上还是落后的，原谅我这么说，因为事实如此。我看见美国的一个大姑娘，穿一件无袖紧身T恤，背一个双肩旅行包，蹬一双耐克鞋，手上拿一张地图当然现在换成了手机，去乌干达看原始部落，去埃及游金字塔，去巴黎喝咖啡，去东京打卡迪士尼，去八达岭长城咧开嘴拍一张鬼马的相片。我觉得我们真的是落后的，看看人家，活得多么潇洒，活得多么自在。当我们还在为生计而挣扎的时候，别人已经在追寻一种生命的广度和厚度，差距何其巨大。

    但我想，我们有权利和他们变得一样发达，一样富裕，一样和平，一样民主，一样快快乐乐。这种权利是神在创世之初就赋予我们的，无论我们是什么人种，我们住在地球的哪里。所以，我们有权也有必要更有义务，使我们变得更好，更接近神的理想。

    别人喝卡布奇洛，我们也要喝卡布奇洛；别人吃起司蛋糕，我们也要吃起司蛋糕；别人的孩子去迪士尼，我们的孩子也要去迪士尼；别人冬天去夏威夷，我们冬天也要去夏威夷！这并非不可能，其实有现实的实现条件。关键看我们敢不敢迈出那一步，向一个更富裕更文明的社会制度看齐。而所谓的阵痛，无非就是我们和平过渡到这一制度之前少不了的摩擦和挤压罢了。只要我们勇敢的跨过去，天朗气清，花好月圆。叹什么气，生机盎然，一派祥和。

    所以，我选择揩掉眼泪，和你们一起去迎接这场变革。我知道你们向往幸福，我也知道我向往着你们向往的幸福，这就是一切的答案和缘由。其他的，还有什么可纠缠不休的呢？

    这里是中国，这里是四川，这里是成都，kevin向你们问好了。和kevin打个照面，相互道一声平安。kevin始终把最好的笑容留给你们，留给你们在现实中浮浮沉沉偶感低落的时候。kevin愿做你们的手，你们的唇，你们的眼，你们的心心念念。kevin始终把爱赠与你们，只要kevin心中还有一丝的爱意和情愫，kevin也绝不背对你们。因为kevin爱着你们，爱着你们，和你们这个有喜有忧的冷暖人间。

    和kevin共舞吧，爱你们每一个人，爱你们每一个人的心之憧憬。

    2023年7月25日

    创建时间：2023/7/2511:12

    标签：试解《罗刹海市》

    最近刀郎大哥重出江湖，掀起一片“血雨腥风”，扰得天惊地泣，鬼哭狼嚎。特别是那首引起巨大争议的《罗刹海市》，很多人都很喜欢却又觉得听不懂。小可不才，以才书学浅之见识，试解歌词，茶余饭后，博君一笑耳。

    首先说说歌名，罗刹是什么？其实是指一种吃人rou，喝人血的怪物。罗刹海市。自然就是指一个满是罗刹，罗刹如海的鬼市了。重庆丰都俗名鬼城，我没有去过。但据说里面有地狱之像，看着怕人。莫非，罗刹海市指的就是重庆？再用谐音一看，罗刹海市，岂不就是“罗杀孩死”。两个意思连起来，是不是可以解释为在重庆会发生一起凶杀案，一个凶神恶煞的姓罗的人杀死了一个孩子，而这件事将会引起巨大的风波。我这样解释，有没有点道理？

    接下来，歌词里面马上说罗刹国，其实罗刹国和罗刹海市并不是一个地方。罗刹国向东两万六千里，还要“过七冲”“越焦海”。稍有地理知识的人就知道，那不正是扶桑国日本吗？所谓中间隔的“一丘河”，不正是中日之间的东海吗？再又来，东海谐音“东孩”。谜底解开，原来被杀的小孩是一个叫“东孩”的小孩。

    “河水流过苟苟营”，什么叫“苟苟营”？大胆猜想一下，“苟”绝非是一个好字，蝇营狗苟，苟且偷生。“营”可以联想到部队，因为只有部队才会有“营”。苟苟营是不是可以指一支蝇营狗苟的部队，好像历史上说的伪军，皇协军等等。歌词马上又说“苟苟营当家的杈杆儿唤马户”。这句话顾名思义，这支蝇营狗苟的伪军，领头的是一个叉着腰干，不可一世的叫“马户”的人。

    而且这个马户还很好色，“十里花场有浑名。”当年叶帅被称为花帅，血气方刚的军官有点花前月下的浪漫故事，并不稀奇，甚至很常见。后面三句全是骂人的话，先说这个人丑“两耳傍肩三孔鼻。”不仅丑还风sao“先转腚”，然后又说“每日蹲窝里把蛋来卧”，蹲窝里孵蛋那是老母鸡啊！接下来马上揭谜底，“老粉嘴儿”“多辈儿”暗指这个人粉丝众多，而且粉丝们以为她是只鸡！

    看到这里，我们才恍然大悟，原来歌词里写了两个人，一个是大军官“马户”，另一个是粉丝众多的老母鸡。接着，歌词继续揭秘。马户是一头驴，母鸡则名叫又鸟。这两个人很显然是并列的两个人，既然其中一个叫“又鸟”，另一个是不是也是个“又”，合在一起就是“双”啊！一个“双”字，把两个并列的人显现出来。

    后面的“勾栏”“公公”也都是贬语，一个叫“苟男”，另一个是“公公”两个人还“扮高雅”“好威名”，活脱脱两个妖孽。歌词写到这里，已经很古怪，甚至是不堪了。但接下来，笔锋一转，西边来了一个叫马冀的美男子，马冀不仅是美男子，还是“华夏的子弟。”不对啊，为什么要专门说马冀是华夏的子弟呢？难道前面描写的“马户”和“又鸟”其实不是华夏的子弟，难道是两个日本人？毕竟，歌词最开始就提到“罗刹国”。

    说回马冀，他显然是一个英雄，不然不会说他“博风打浪”“流落恶地”。恶地指哪里？显然就是指罗刹海市了，也就可能指的是重庆。我曾经写过，重庆是一个三教九流，五门六派汇聚的城市，将来必有风雨，看来刀郎大哥和我颇有同感。但后面突然又不写罗刹海市了，写“罗刹国常颠倒。”这一句厉害哟，日本国“颠倒”了。何谓“颠倒”？政变，兵战，该下台的人下台，该上台的人上台。呜呼哀哉，好一场人间乱剧。

    “马户爱听又鸟的曲”，又鸟是个歌手，艺术家或者作家？都有可能，否则不会有众多的粉丝。既然又鸟是个歌手，姑且算是个歌手，那她当然可以在凌晨漆黑的夜里