第二章佛陀不语笑红尘 (第1/1页)

    东海佛国，南道北儒。

    这八个字用来形容2010年以前中国的信仰，实在JiNg妙绝l，恰到好处。佛教自汉代传入中国後便迅速发展，及至南北朝时期达到鼎盛，「南朝四百八十寺」以至於「三武灭佛」——北魏太武帝、北周武帝、唐武宗时期都有发起灭佛运动。

    中华民国成立後，佛教信仰也在民间一点点恢复。尤其是90年代後，随着科技和经济的发展进步，中国也逐渐形成自己的影视文化产业。而在几乎每一部中国影视作品中，都能看到佛家的影子。武侠片有少林寺、历史剧少不了护国寺，即便是当代剧，也少不了「去当地寺庙拜佛许愿或是还愿」的情节。

    90年代後上海经济起飞，到2000年已经是人口超1500万的大城市了。许多人来上海读书、工作、经商、旅游??

    城隍庙是外地人的热闹地，静安寺则更多本地人，但杨慧还是选择去更偏远的七宝古刹。

    彼时的七宝就是乡下地方，要不是杨慧小时候住在这里，都不会知道这有个古寺。

    杨慧带着nV儿曾师晏来求签拜佛，也是想着散散心。

    平心静气之後，杨慧也想通了：家里房子虽然没了，但上海经济好，丈夫小生意也还是赚的，自己收入也不错，就算稍微借点钱，再买套房子也不难。

    但这次矛盾，绝不仅仅是钱的问题。

    首先，房子其实是单位分配的，严格来说，其实是她自己的婚前财产。只是那时候的人没想那麽多，结婚都是奔着一辈子去的，肯定会写两个人名字。曾庆东一声不吭就卖了，完全没尊重过她。

    而且平常俩人就聊不到一起。杨慧大学时候就参与学生运动，毕业後也一直在做报社工作，对社会各方面都有所了解，但丈夫却是个少言寡语的闷葫芦，每天就是本本分分地守着舖子。夫妻之间好像没什麽共同话题。

    杨慧进到主殿叩拜求签，nV儿曾师晏则在主殿外玩闹。小孩子只知道前几天爸爸mama吵架了，mama今天带她出来玩了，别的什麽也不懂。

    杨慧打开签纸：

    涧小石粗流水响

    力劳撑驾恐损伤

    路须指出前江去

    风静cHa0平尽不妨

    签文说了跟没说一个样，纸上写着“中”。杨慧也不在意，朝佛像恭恭敬敬磕了个头，带着nV儿就走了。

    临走时，她们与另一户人家擦肩而过。那是一对乡下夫妻，带着二nV一男，很明显的南方人模样。上海有许多广东福建来的外地人，这她是知道的。浦东和浦西的偏远地区都需要大量人员参与开发建设，这几年上海的人口图鉴都还在她办公室书架上呢。

    “该都咩及都地呀？”那个mama嘟嚷了一声，四下看看，才找到躲在寺庙角落里的小nV儿。那个孩子跟曾师晏差不多年纪，却瘦了整整一圈，皮包骨头，脸sE蜡h，一副营养不良的模样。

    杨慧带着nV儿朝寺庙门口走去；

    小姑娘被mama叫唤着，朝主殿走去，正好与母nV二人擦肩而过。

    小姑娘回头，看到眼前是个穿着白衬衣、黑K子的时髦nV人，带着一个跟她差不多年纪的孩子。那个孩子有mama牵着手，走在yAn光下，是mama独一无二的宝贝nV儿。

    “都咩及！”身後是自己mama的怒吼，小姑娘转过头，看到自己的爸爸、mama、jiejie、弟弟，她和自己全部的家人在一起，却只是个“都咩及”cHa0汕话“Si丫头”的意思

    一家五口人屈膝下跪，叩拜佛陀，求平安顺遂，求锦绣前程。

    佛祖拈花不语，面带微笑。